Distomo, Grécia (AP)-Sentindo-se sobrecarregado com as obrigações cotidianas ou a rolagem de desgraças? Os gregos antigos tinham um remédio para o esgotamento ainda praticado anualmente por seus descendentes rurais.
Na vila da montanha de Distomo, o “Koudounaraioi”-literalmente, o “povo dos sinos”-se transforma em foliões meio humanos e meio bestos em um ritual que remonta aos tempos pré-cristãos.
Vestido em ovelhas e cabras com sinos de bronze forjados à mão acorrentados à cintura, o povo da campainha dançou pelas ruas na segunda-feira desta vila de telhado vermelho, uma viagem de duas horas a noroeste de Atenas.
O barulho ensurdecedor que os dançarinos fazem e seus cânticos cheios de palavrões, enquanto se encaixam em torno de um incêndio na praça principal, são um ataque sônico a vinho. E esse é o ponto.
As tradições hedonistas do carnaval em todo o coração e ilhas gregas remontam às procissões em êxtase nos tempos antigos em homenagem a Dionísio, o deus do vinho, fertilidade e folia e eram então, como agora, uma válvula de pressão cultural.
“Damos uma sociedade uma sacudida … e tentamos tirar seus infortúnios, seus problemas, para levantar seu ânimo para que eles possam sentir algo”, disse Giorgos Papaioannou, um trabalhador de plantas de alumínio de 29 anos conhecido durante o Carnaval como presidente do Povo Bell de Distomo.
“Até visitamos cemitérios, fazendo barulho para ‘acordar’ as almas daqueles que passaram, lembrando -os e dos vivos que estamos aqui, comemorando a vida”, disse ele.
A tradição antiga praticada pelas comunidades agrícolas para inaugurar a primavera acabou sendo incorporada ao calendário cristão. Segunda -feira marca o fim do carnaval e o início da Quaresma, um período de restrições alimentares e aumento da observância religiosa antes da Páscoa, que este ano cai em 20 de abril.
Distomo é conhecido pelos gregos como um símbolo de dificuldades de guerra. Em junho de 1944, ocupando as forças nazistas matou 230 moradores civis, incluindo mais de 50 crianças em represálias para ataques de combatentes da resistência.
Um mausoléu da Segunda Guerra Mundial de estilo austeramente tem vista para a vila.
“Após o massacre, conseguimos manter a tradição viva. É para despertar a primavera ”, disse o prefeito de Distomo, Ioannis Stathas. “Esta é uma tradição com muitos séculos de idade, uma tradição pré-cristã, e foi transportada de geração em geração”.
O pessoal da Bell deste ano, muitos deles, as crianças em idade escolar, sustentaram os funcionários de chamas e armas de oliveira quando entraram na vila, arrastados por crianças rindo e seus pais vestidos como dinossauros, policiais e outras fantasias de carnaval.
Os foliões receberam xícaras de plástico cheias de vinho e porções de sopa de feijão, enquanto as crianças dançavam para uma mistura de música folclórica grega, hits de paradas ocidentais e K-pop.
Amalia Papaioannou, historiadora e curadora do Museu Distomo, disse que as celebrações que antes eram dominadas por homens permaneceram relevantes ao incorporar peças de modernidade, mas permanecem enraizadas nas tradições rurais.
As sociedades agrárias, historicamente dependentes de condições favoráveis na natureza para sua sobrevivência, criaram esses rituais para afastar o mal e o infortúnio, disse ela. A folia do carnaval serviu há séculos como um período sancionado de caos antes de retornar à estrutura e à restrição.
“Permite um breve período de inversão social: as pessoas usam disfarces e a fala, incluindo piadas grosseiras, é temporariamente libertada. Até a igreja tolerou historicamente essas festividades, reconhecendo seu significado cultural e comunitário profundamente enraizado ”, disse ela.
“Você pode chamá -lo de redefinição.”
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Lefteris Pitarakis contribuiu para este relatório.
